close
Vážení uživatelé,
16. 8. 2020 budou služby Blog.cz a Galerie.cz ukončeny.
Děkujeme vám za společně strávené roky!
Zjistit více
 

Literatura doby husitské

11. dubna 2010 v 11:36 | Hanka |  Čeština

Předchůdci Mistra Jana Husa

-         Již za vlády Václava IV. se prohlubuje společenská krize. Hlavní příčinou je úplný morální rozklad nejvyšší autority té doby- církve. Víra, která byla základní teologií, je zneužita k politickému a materiálnímu zneužití církve. Krize v církvi pak zasáhla celou středověkou společnost (dvoj a trojpapežství, úplatkářství a korupce, ale především materializace víry- platba za všechny církevní úkony, od křtů až po pohřby, zavedení odpustků, prodávání úřadů, milenky, děti, dokonce u papežů). Vzniká obrovské napětí mezi jejími jednotlivými složkami (panovník x vysoká šlechta x střední šlechta, panovník, šlechta x měšťanstvo, panovník, šlechta x církev, panovník, šlechta, církev x chudina). Církev se stala nejbohatším a nejmocnějším feudálem středověku, přitom se vnitřně hroutila. Zákonitě se rodí krize=vnitřní rozkol=schizma církve. Na to upozorňují někteří vzdělanci- laikové nebo (i) kněží. Rodí se reformní hnutí=snaha napravit církev, aby jí byl vrácen společenský kredit. S tímto procesem ve vztahu k literatuře souvisí 2 aspekty:

a)      Zlidovění literatury- i odpůrci husitství museli připustit, že v Českých zemích je mnoho lidí překvapivě podrobně obeznámeno s Biblí a jsou schopni o těchto věcech diskutovat (Leckterá česká žena dokáže Bibli lépe vyložiti nežli italský kněz)
b)     Demokratizace literatury- literárně tvořit v tomto období začali masově i lidé nižších společenských vrstev. Šlo především o kázání a lidové náboženské písně (Kdož sú boží bojovníci, Povstaň, povstaň město pražské)
-         Konrád Waldhauser
-německého původu, do Prahy jej osobně povolal Karel IV. ( na univerzitu), kázal německy pro vzdělané posluchače, byl sice kritický, ale k radikálním změnám nevyzýval
-         Matěj z Janova
-napsal latinský spis Pravidla Starého a Nového zákona-ostře kritická studie, ale latina byla běžným čtenářům nepřístupná
-         Jan Milič z Kroměříže
-první, kdo o reformních otázkách káže česky- stává se to problémem veřejným, původně vysoký dvorský úředník, který pod vlivem Konráda Waldhausera opouští výnosné místo a stává se lidovým kazatelem, soustředil kolem sebe celou kazatelskou školu, která 1 391 stojí u zrodu Kaple Betlémské
-         Tomáš Štítný ze Štítného
-zchudlý šlechtic- drobný zeman, samouk, který dokonce ani neukončil studia na Pražské univerzitě, nakonec se usadil v Praze a proslulý po celé zemi se stal svými Traktáty- drobný, odborný náboženský spis, který pojednává o některém dílčím náboženském problému a srozumitelným způsobem poučuje čtenáře o správném názoru
-Traktáty- Knížky šestery o obecných věcech křesťanských- prochází např. křesťanskými ctnostmi (víra, láska, odpuštění, na praktických příkladech pak ukazuje, jak by se lidé měli křesťansky chovat), nejslavnější částí této knihy byl traktát: O hospodáři, hospodyni a čeledi-nabízí téměř idealistické vize toho, jak by se lidé na statku k sobě měli chovat
Řeči besední- pohovor otce s dítětem
Řeči nedělní a sváteční- kniha určena pro ty, kteří se ze závažných důvodů nemohli zúčastnit nedělních bohoslužeb a chtěli tak odčinit tento těžký hřích
Knížka o šašijech-pravidla a strategie šachové hry
-         V podstatě předchůdci J. H. v nejširší společnosti otevřeli diskuzi o nutnosti napravit církev, na to pak navázal Mistr Jan Hus

Mistr Jan Hus

-         narozen asi 1371 v Husinci u Prachatic, později vystudoval Pražskou univerzitu, zde získal titul bakalář a mistr, na univerzitě taky přednášel, kolem roku 1 400 byl vysvěcen na kněze a stává se děkanem a 1 402 dokonce rektorem Pražské univerzity, zlom v kariéře nastává, když začíná kázat v kapli betlémské a aktivně se zapojil do boje o tzv. Wiklefovy spisy. Univerzita se rozdělila na konzervativní německé křídlo proti Wiklefovi a radikální reformní křídlo (Mistr Jan Hus)- české křídlo, které chtělo podle spisů dále učit. Nakonec je spojem rozdělena celá Praha. Překvapivě se na stranu Husa přidává i sám Václav IV., ten však ve skutečnosti řešil svůj vlastní osobní spor s pražským arcibiskupem a proto vyslyšel Husa a 1 409 vydal Dekret kutnohorský (poměr hlasů na univerzitě bude 3 české ku 1 německému). Ve stejné době vrcholí kazatelská činnost Husa v Kapli Betlémské. Církev přechází do protiútoku. Nad Prahou je vyhlášen interdikt ( úplný zákaz všech církevních obřadů v Praze- totální kolaps). Na konci roku 1 412 Hus opouští Prahu a putuje českým venkovem- Tábor, Kozí hrádek… (taktická chyba z hlediska církve-husitství se šíří venkovem). 1 414 je svolán Kostnický koncil. Nikoliv kvůli Husovi, ale kvůli trojpapežstí. Husovo kacířství bylo jen vhodnou záminkou, jak odvrátit pozornost od úplného rozkladu církve. Hus jako jeden z
největších znalců Bible v Evropě té doby si byl jist, že své učení obhájí. Proto mu koncil neumožnil obhajobu. Byl zatčen a nusen pouze k tomu, aby odvolal. Odmítl dokonce odvolat 30 vět svého učení. Je nakonec odsouzen a 6. 7. 1 415 je upálen. O rok později byl v Kostnici jako kacíř upálen i další pražský kazatel- Jeroným Pražský.

Dílo Mistra Jana Husa:

·        Výklad viery desatera a páteře (otče náš)
-česky napsané dílo průlomové v tom, že bylo určeno prostým, nevzdělaným čtenářům. Názornými příklady rozebírá a vysvětluje důležité otázky víry a ukazuje lidem, jak dobové kněžstvo křesťanské morální hodnoty porušuje (především to, jak kněží za své služby berou nekřesťanské peníze)
·        Dcérka
-původní název: O poznání cesty pravé k spasení
-spis začíná slovem dcérka, Hus se ukazuje jako velmi konzervativní ve vztahu k ženám a jejich úloze ve společnosti. Ve svých radách k jejich výchově a k tomu, jak mají později žít, se ukazuje spíše jako zpátečnický (ženu vnímá jako věčný zdroj pokušení a jako jednu z příčin morálního úpadku)
·        Knížky o svatokupectví
-zásadní spis, ve kterém vizituje materializaci víry, především obchodování s odpustky


·        De ecclesia- O církvi
-latinský spis, obsahově nejodvážnější, vizituje dokonce samotnou autoritu římské církve-papeže
-vycházeje z Bible hovoří o tom, že jediným zástupcem Boha na Zemi byl Ježíš Kristu, papež je tedy člověk jako každý jiný, proto může být kritizován a dokonce volán k odpovědnosti (naprostý středověký kolaps)
·        De sex orrorius- O šesti bludech
- 6 základních reformních myšlenek, okruhů, dílo bylo tak populární, že jej přeložil do češtiny a dokonce nejdůležitější části byly napsány na zdi kaple Betlémské
·        Postila
-soubor nejdůležitějších kázání, které měl J. H. za své 12-ti leté působení v kapli Betlémské, dílo vzniklo mimo Prahu, na kozím hrádku ve vyhnanství
·        Husovy listy z Kostnice
-zde vysvětluje často patetickým tónem podstatu svého boje za pravdu a vyzývá národ k odvaze a vytrvalosti, listy kolovaly v opisech a dokonce se citace z nich objevovaly ještě po staletích (např. na letácích za druhé světové války), byl tak vytvořen nový žánr otevřených veřejných dopisů
·        De ortographia bohemica- o pravopise českém
- autorství nejisté, složitý spřežkový pravopis (polština) byl nahrazen pravopisem diakritickým, jsou zavedena tzv. nabodeníčka (tečky, háčky, čárky)-diakritická znaménka

Vrcholná díla doby husitské

·        Jistebnický kancionál
-
zpěvník, rozsáhlý soubor rozdělen do tří oddílů (liturgické písně při bohoslužbě, písně příležitostné a písně bojové)
-,,Kdož sú boží bojovníci," ,,Povstaň, povstaň veliké město pražské"
·        Vojenský řád Jana Žižky z Trocnova
-
je důkazem velmi přísného režimu a řádu, demokratičnost-nikoli původ, ale schopnosti. Bojovaly ženy a dokonce i děti- práčata-děti, mládež, která bojovala s praky
·        Budišínský rukopis
-
podle místa uložení v Německu, prozaické u veršované texty, které vysvětlují radikální husitské názory, autorem je pravděpodobně Vavřinec z Březové-autoři husitské kroniky
-nejslavnější části: Žaloba koruny české, Porok koruny české (v obou těchto částech jsou řešeny aspekty nezákonné volby Zikmunda českým králem), Hádání Prahy s Kutnou horou-alegorická skladba, Praha je krásná žena, kdežto Kutná hora je žena stará a ošklivá. Praha symbolizuje husity, Kutná hora katolíky. Vystoupí sám Kristus a rozhodne, že pravdu má Praha.

Doznívání husitsví

-         Po porážce radikálních husitů (1 434) u Lipan se postupně reformní hnutí mění v umírněnou ideologii církve Jednoty Bratrské. U zrodu stál kněz Řehoř Krajčí, díky němu známe slavné jméno Petra Chelčického. Ten se svými stoupenci zakládá ve vesnici Kunvald roku 1 457 jednotu bratrskou. Za ideologického otce toho hnutí je považován Petr Chelčický
-         Petr Chelčický
-svobodný sedlák z Chelčic u Vodňan, historicky není 100% doložen, jistý čas působil v Praze, ale pak se vrací do svého rodiště, odmítal službu ve státních úřadech a odmítal jakékoli vzdělání s výjimkou náboženského (vědění odvádí pozornost od víry)

Dílo:

·        O boji duchovním
-pravda z Bible je tak zřejmá, že ji není nutno hájit silou, silou ducha a víry je nutno pravdu šířit-neprotivit se zlu zlem, zde se dostal dále než M:. J. H., trojí lid neodpovídal biblické pravdě-nesprávné dělení
·        Postila
-plně lze věřit pouze bohu, Kristu a Bibli, slepá víra v papeže a církev vede k úpadku
·        Sjeď viery pravé
-dílo alegorické, jinotaj, vychází z biblického příběhu Petra, jenž loví ryby do sítí, plné sítě jsou však vždy vytaženy prázdné a tehdy Kristus praví: Církev loví v moři pohanů do svých sítí křes´tany. Jsou jich tisíce, ale dostat je na hladinu je obtížné. Jsou mezi nimi dravé ryby )špatný papež, kardinálové), které sítě trhají, ryby uplavou (lidé ztrácejí víru). Chelčického filozofie pro svou mírumilovnost měla snad větší ohlas v cizině, než měl Hus. Proslulý byl obdiv lva Nikolajeviče Tolsteho
Václav Šašek z Vířkova-Deník o jízdě a putování pana Lva z Rožmitálu z Čech až na konec světa
-český diplomat ve službách Jiřího z Poděbrad projel Evropou s plánem ,,Unie evropských panovníků"
 

Buď první, kdo ohodnotí tento článek.

Komentáře

1 Petr Petr | 11. dubna 2010 v 14:44 | Reagovat

Bude někdo tak skvělý a přepíše tu renesanci? Hodně mi toho chybí a vlastně ani nevím čím končí rozsah na zítřek.

2 Renča Renča | 11. dubna 2010 v 18:34 | Reagovat

Myslím, že zítra píšem na to co tady je...

3 Petr Petr | 11. dubna 2010 v 18:54 | Reagovat

Takže píšem jen na tohle?

4 Vojta Div. Vojta Div. | 11. dubna 2010 v 20:00 | Reagovat

Jj jenom na husitství... bohužel já nebudu ve ěkole páč mi budou vrtat zoubky...

5 . . | 11. dubna 2010 v 23:30 | Reagovat

de sex erroribus - o šesti bludiech
postyla

6 . . | 11. dubna 2010 v 23:32 | Reagovat

vizituje je kritizuje kdyby to nekomu nedoslo

7 . . | 11. dubna 2010 v 23:42 | Reagovat

O boji duchovním - pravda z Bible je tak zřejmá, že ji není nutno hájit silou, silou ducha a víry je nutno pravdu šířit-neprotivit se zlu zlem
O trojím lidu - zde se dostal dále než M:. J. H., trojí lid neodpovídal biblické pravdě-nesprávné dělení

8 . . | 11. dubna 2010 v 23:43 | Reagovat

Sieť viery pravé (síť)

Nový komentář

Přihlásit se
  Ještě nemáte vlastní web? Můžete si jej zdarma založit na Blog.cz.
 

Aktuální články

Reklama